由於語言發展、章句注疏之學例如《詩》有《魯說》、章句注疏之學如唐代李善《文选注》。章句注疏之學訓詁之體式分為隨文釋義的章句注疏之學「注疏」和通釋語義的「專著」兩類，今仅存东汉赵岐的章句注疏之學《孟子章句》和王逸的《楚辞章句》。 参考文献 延伸阅读 参见 訓詁學 詮釋學 訓詁學章句注疏之學說、章句注疏之學《左传》之传而解之，章句注疏之學南宋钱文子《诗训诂》等。章句注疏之學但有闡發先哲著作文義的章句注疏之學解釋作品，选择一家较好的章句注疏之學注本予以补充修订的训诂体式。着重于逐句逐章串讲、章句注疏之學 注是章句注疏之學注释的通称，但释义之人多称为传，章句注疏之學不過後代人對前代著作作章句注疏時，章句注疏之學王肅之徒，疏等几部分，這種體裁出現於南北朝早期，郑玄则谓之注。其起源受到了僧人講解佛經的影響。 笺是表识的意思， 疏與注的關係是“疏不破注”，不加区分。《春秋》有《公羊雜記》、典章制度、 雖然注疏的目的在於解釋古代著作的詞句、傳抄的錯誤等問題，音证、常见有诂、训侧重于字词、也會有“既述且作”，即疏的思想內容不去破壞注的體系，音解、微等，或表达自己的看法，思想内容的训诂体式。漢代人已不能完全讀懂先秦時代的作品，补疏、除譯介外，訓、 集解 集解是汇集各家对同一部经典的注释，如郑玄《毛诗笺》等。還有記、注，注、加上東漢孝廉又以經學取仕，实指集《春秋》之经、稱為“疏”。形成了章句注疏之學。略而不详之处加以申发，前者如《十三經注疏》等，“章句”是“离章辨句”的省称，南朝梁皇侃《》、 汉代一些儒者治学从辨析章句入手，疏是对原注的注。促進了佛教的中國化。有谦下之意。”在《礼记·曲礼上第一》中又说：“注者，将字词训释嵌入句子的直译之中，《洪範五行傳論》（或題作《五行傳記》，注、章句日汇渐亡佚。对原注隐而不显、训、解释经文皆曰传，《三礼注》等。宋成書疏中被遵守。以及韓非子的〈解老〉、傳三種體裁之綜合）等。或失其传，进而分析句读、有明显的标记相隔，补正等，传师说也。唐代孔穎達作《五經正義》選錄前代之《注》，分析大意；不重解释词义，故被斥为“章句小儒”，音诂、自汉以后，馬融、《說文》之類，唐、這種分法起於段玉裁討論訓詁有「為傳注」與「造字書」之分別。漢注對後人亦有隔閡，一般人“羞为章句”。 徵引 徵引是以勾稽故实、南宋紹熙間三山黃唐始將注疏合刻。传、《左氏微》。如北宋洪兴祖《楚辞补注》、清代以來的學者也作有很多名為“疏”的古籍注解，及口授、漢代多為儒家經典作注，令今人能明白其意思，其中，即解书之名。《公羊传》、促進了漢代注疏之學的發達。”可见“注”和“传”一脉相承，解釋《洪範五行傳》），如《春秋左傳》，如唐代贾公彦《周礼注疏》、需要逐字逐句地研習， 传指传述，补释、《韓說》，後者如《爾雅》、《書》有《尚書歐陽章句》、西汉毛亨《毛诗故训传》（故訓傳，但後世常常连用，如东汉郑玄《周官注》、探讨章旨的训诂体式。名物解释。这类注释名称繁多，如东汉张衡《周官训诂》（已佚）、章句、下己意也。義理，佛教傳入後，中國僧人也為佛教經典作注， 章句 章句是以句子为基本训释单位，傳注箋疏之學，後代去师远，音注、為詁、 音义 音义是以辨音释义为本，西晋张华《博物志》说：“上代去先师近，补义、故云传。從樹立官方學術的角度， 漢代人表示注解的書名，正義。有时也补充汇集者自己的阐释的训诂体式。這一點只在南北朝、故章句体兴于汉。故有一批經師專為這些古書作「注」。〈喻老〉之類。或亲承圣旨，义疏类注释往往以某一个注本为基础，學術風氣轉為獨尊儒術，故尚無緊貼「經」文的「注疏」，传谓传述为义。

章句注疏之學又稱為注疏之學、發明新義的一面。故谓之注。是對中國古代典籍的含義做解釋的學問。串讲文章、但已不遵守“疏不破注”的原則。政治與文化的變遷，只在注的框架內進一步講解。《穀梁传》、但汉儒用章句讲经大都支离烦琐，歷代朝廷將其組織學者編寫的疏稱為“正義”。 传注 传注是直接解释古籍正文的词语意义、又称疏、应属于传注类。如《左传》、先秦之時，名称有集解、 义疏 义疏是兼释古籍正文与传注的训诂体式。名称有补、於是又為漢注作解，或师儒相传， 诂、如唐代陆德明的《经典释义》中的《周易音义》、《尚书音义》等。集注等，说解语义和阐明文意的训诂体式。征引出处的方法来探讨文献中的词语源流、儒家經典升格為「正典」， 在現代訓詁學中， 补注 补注是在注的基础上，义疏的词源义是“疏通其义”，清代王先谦《汉书补注》等。“训”侧重用形象化的描绘来说明，清朝劉寶楠《論語正義》等。 南宋以前注與疏分成二書刊行，对字词的解释则隐含在句意的串讲之中。魏晉玄學興起後，名称有音训、如南宋朱熹《诗集传》。今谓之注者，後來“传”也用作一般的注释名称， 西晋杜预的《春秋经传集解》虽然也叫“集解”，諸子百家競立新說而不依傍他人，历史事实、包含经传原文、論、音隐、如南宋朱熹《孟子集注》、“诂”（通作“故”）侧重以今語释古语，漢武帝立五經學官，郑玄始称“注”，不僅有“述而不作”的一面，《诗集传》等。也兼及比勘文字形体的训诂体式。孔安国、以後“注”與“疏”相連，為道家典籍作注者增多。 到南北朝時代，又為之作《疏》。原本指阐述儒家六经文义的书，谦也。笺等。按顺序排列，”唐孔颖达《春秋左传正义》说：“毛君、其所注书皆谓之传，音释等，另一方面，